古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。
　　今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。
　　其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志；导之习礼，以肃其威仪；讽之读书，以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？
　　大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，催挠之则衰痿。今教童子，必使其趣向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉目，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣！
　　故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。
　　导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而因束其筋骸也。
　　讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复，而存其心，抑扬讽诵，以宣其志也。
　　凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。
　　若近世之训蒙稚者，日惟习以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。被视学舍如囹狱，而不肯入，视师长如寇仇，而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉戏，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流，是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎！
　　凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂。且吾亦将去，故特叮咛以告尔诸教读。其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之。